←いつもありがとうございます＾＾「依り代」というのは、神道でいう、神が下りる場だ。
磐座や神木、岩穴、その他、自然のものが多いが、 その場所やものに神様が宿るという。
それを依り代という。
日本は八百万の神様なので、そこかしこにカミサマを見るので、
すべてのものが依り代となり得るのだが。
自分自身のからだは今世の借り物とはいえ、「自分」」だと感じていたが、
私のからだはただの依り代だった。
「集合体としての自分」は、「肉体」という依り代を借りて、
今現在、存在しているように見えるのだ。
神道の依り代の思想はすばらしいと思った。
カミサマはそこに宿るが、それがカミサマなわけではない。
神社の本殿に、石があろうと、蛇があろうと、鏡があろうと、
それがカミサマではなく、かみさまが宿る場所なのだ。
本体のカミサマは、自由自在でとらわれないのだ。
肉体を持つ者に対して、存在や意を伝えるには、
依り代があるほうがわかりやすい。
鏡は「かがみ」。
真ん中の「我」をぬくと、「神」になる。
神社に拝みにいくと、鏡があり、自分に対面することになる。
また、「火（カ）」「水（ミ）」で
「神」である。
そして、「噛み」。
火と水が混ざることで、陰陽の、宇宙の循環だ。
そして「風（フ）」が吹くことで、動きが生じる。
だから、ひふみ（火風水）。
以前書いたことば 、
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私など存在しない。
私が存在すると思っていただけなのだ。
「私」が開放されると、「自分」に凝り固まった固体はなくなり、
空っぽの器になる。
その中には、「可能性」がはいっている。
自分は常に空白で、私を構成している全てのものによって
あらゆる可能性が発動を待っているのだ。
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依り代は空っぽの器だ、可能性だ。
そこに何が下りるかで、ご神託が決まる。
肉体を依り代とした私たちは神なのだ。
昔の人はそれを知っていたに違いない。
だから、神道は依り代なのだ、と思った。
依り代であるからだに執着する必要はないのだ。
本体の自分は別にある、というか、ないというか（笑）
ならば、私はこのからだにとどまっている必要もない。
けど、まだ執着があるので、とどまるけど（爆）
依り代とは可能性の場だ。
そこに神が在することにより、発動する。
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